Dr. Henk Bakker waarschuwt
"christenen die een groot verlangen naar geestelijke
vernieuwing hebben". Hij verwoordt hun streven naar de genadegaven
als het "iets van God in bezit willen hebben", en het
"hebben van Jezus", en het "hebben van de Geest" en hij
meent dat zij daar "'bezitterig' mee omgaan, in plaats van ermee te
dienen". "Zij willen iets van God in bezit hebben" en "dat is
feitelijk heidendom", aldus Bakker.
Let er op hoe eenzijdig en hoe sterk vanuit het
negatieve deze benadering van Bakker is. Een mooi verlangen wordt
omgebogen naar 'een bezitterig willen hebben'.
Opvallend is ook dat deze
baptistenpredikant zich niet richt tot zijn eigen 'groep', maar
tot een andere groep christenen, de evangelischen.
Kruis
Bakker bevestigt op dit congres zijn
mening over het kruis, wat ook aansluit bij het artikel in CV-Koers van mei
2006 (klik hier...). Daarin beweerde hij
dat het onder evangelischen en charismatischen mankeert aan het verstaan
van het kruis en van wat Christus op het kruis voor ons
deed. Nu beweert hij dat voor christenen het
kruis een aanstoot is, of althans: zou moeten zijn. En zelfs meent hij dat
het kruis voor de christenen een aanstoot blíjft. Maar waar is dit in de
Bijbel te lezen? Absoluut niet in 1Kor.1:18,23 en Gal.5:11 die hierover
gaan. Bakker verwart hier wel heel erg de onbekeerde voor wie het kruis
een aanstoot is en bekeerde mens die het Jezus en zijn kruis omarmd
heeft.
Taalgebruik
Enkele studenten schijnen tegen Bakker gezegd te hebben dat ze God niet
meer om vergeving hoeven te vragen. Bakker is hier verontrust over...
"alsof God seniel is en de zonde niet ziet", reageert hij. Helaas
opnieuw dat grove taalgebruik. Maar in feite geeft Bakker hier opnieuw als zijn mening dat op het
kruis niet al je zonden gedragen en vergeven zijn. Hierover is veel te zeggen (zie
onder bij 'Volkomen vergeving'). Maar bijzonder droevig is deze
prediking van onzekerheid en ongeloof wel.
Vrijheid
Een volgend ND-citaat: Bakker concludeert: ,,Ware geestelijke vernieuwing is vol van
de dood van Christus en mijn eigen dood in Hem. Vanuit die geestelijke
werkelijkheid mag ik tot nieuw leven komen en ten volle mens zijn."
Daar zit veel waars in, maar wie of welke groep heeft hij nu eigenlijk op het oog? Is dat die
groep evangelisch charismatische christenen die "tot nieuw leven
gekomen zijn en ten volle mens zijn"? En bedoelt hij te zeggen dat
deze mensen nu vanuit en in die vrijheid mogen leven? Of bedoelt hij
eigenlijk te zeggen dat zij moeten
terugkeren naar de status van "vol van de dood van Christus en mijn eigen dood in Hem"
zijn, en in die staat blijven?
Voorgangers
Bakker vindt voorts dat voorgangers aan
een psychotechnisch onderzoek onderworpen zouden moeten worden. Ja, er zijn al wat opleidingen nodig
om de gemeente voor te mogen gaan.
Volkomen vergeving
Nog kort een enkele opmerking over
de zonde die God niet ziet. Want zo is het immers wel. Hebr.10:17,18
zegt immers dat Hij de zonden niet meer zal gedenken en dat er vergeving
is en dat er geen offer meer voor is. Dus volkomen vergeving door het
volmaakte offer van Christus op het kruis. En
dat geloven we dan dus maar. Omdat de Bijbel het zegt.
Misschien mag je het zo zien: in de praktijk
moet je vergeving vragen (of beter gezegd: je zonden belijden) om de vergeving voor
jezelf effectief te laten zijn, maar in principe zijn al je zonden op
het kruis, 2000 jaar geleden, weggedaan. En dat mag je heel bewust
geloven en aanvaarden.
Dat aanvaarden betekent niet, zoals Bakker het
noemt: "nadruk op eigen ervaring". Nee, dat is: nadruk op Gods Woord. Want
daarop is het gebaseerd. Maar wie dat niet gelooft, en niet zeker weet dat
al zijn
zonden zijn weggedaan, zal spreken zoals Bakker dat doet.
In hetzelfde ND-artikel lees ik van de
beide andere sprekers dat "worden als Jezus een bereikbaar doel is" (Hans
van der Lee) én dat "Zijn geboden houden en vissers van mensen worden,
mogelijk is" (Stefan Paas). Gelukkig maar !!!
Enkele kanttekeningen bij dit RD-verslag
13-5-2006:
Ook het RD gaf een verslag. We lezen:
Bakker kritiseerde evangelische misvattingen, Golgotha verdwijnt uit het
zicht en verdwijnt achter de Olijfberg... met het kruis wordt weinig
meer gerekend... het gaat alleen nog maar over de Geest en de
wederkomst.
Het RD constateert dat Bakker niet zonder ironie hekelt wat
hij in evangelische kring aantreft.
Waanzin
Dan beschrijft Bakker iemand bij wie het
bewustzijn komt dat God een bijzondere opdracht voor hem heeft. Anderen
worden gezegend door wat hij doet, maar dr. Bakker heeft er een andere
mening over. Hij meent dat
"waanzin voor waarheid gehouden wordt", want het voorbeeld van
de doperse radicaal Jan van Leiden toont wel aan hoe verkeerd dat kan
aflopen.
Verbazingwekkend is deze radicaliteit van Bakker die zo makkelijk en
ongefundeerd een eerlijk geestelijk verlangen omturnt naar 'waanzin'.
Ouweneel
Het RD maakt nog melding van een vraag: "Prof. dr. W.J. Ouweneel
vraagt aan Bakker of hij niet te lang bij Goede Vrijdag blijft staan, en niet meer aan Pasen en Pinksteren
toekomt. „Wat ik merk, is dat de verkeerde mensen met uw verhaal aan de haal gaan, mensen die nooit verder komen dan de theologie van het kruis."
Over het kruis springen
Maar Bakker blijft bij de eenzijdige beelden die hij zegt in
evangelische kring aan te treffen: "evangelische christenen die te
gemakkelijk over het kruis heen springen". "Het probleem van
de zonde zit dieper dan wij denken..." Bakker meent dat juist als wij
denken dat de afstand tussen God en ons klein is, wij "de
verwoestende kracht van de zonde onderschatten". Is dit 'afstand
houden' dus het parool van Bakker?
Aansluitend hieraan meent Bakker nog: "als degenen die met mijn verhaal aan de haal gaan horen wat mijn visie is op kerkelijke vernieuwing, schrikken ze.”...
Inderdaad, met zo'n uiterst somber en kritisch betoog is het heel moeilijk om
je een voorstelling te maken van een positieve visie op kerkelijke
vernieuwing die Bakker dan ook nog pretendeert te hebben.
